こんにちは、Kenです。 「今の自分は、自分の意思でここまで生きてきたのか。それとも、家族から受け継いだ考え方や癖から、結局抜け出せていないだけなのか。」そんな矛盾した感覚を抱いたことはないでしょうか。 この問いは、どちらか一方に決めようとすると、かえって苦しくなります。「全部自分で選んできた」と言い切るには、家族から受け取ったものがあまりに大きい。かといって「全部家族や環境のせいだ」としてしまうと、今度は自分の人生への手応えがなくなってしまいます。 私たちは「世界をつくる人」なのか、「世界につくられた人」なのか ヨガの伝統には、この矛盾そのものを「どちらか一方が正しい」と裁かずに、両方とも真実として抱えていく、という考え方があります。 私たちは、世界をそのまま経験しているわけではありません。正確には、「自分が世界をどう経験しているか」を経験しています。この意味で、私たちは自分の経験の作り手であり、自分の世界の創造者だと言えます。 けれど同時に、その「自分自身の経験」そのものが、すでに作られたものでもあります。私たちがどう感じ、どう考え、どう反応

こんにちは、Kenです。 太陽礼拝、スーリヤ・ナマスカーラ。ヨガのクラスで、「太陽への挨拶」として教わったことがある方も多いのではないでしょうか。 でも、なぜ太陽なのでしょうか。そして、地に額づき、天へ伸び上がり、また地に戻る——あの上下運動には、いったいどんな意味が込められているのでしょうか。この問いに向き合うには、ヨガという実践の、いちばん古い層にまでさかのぼる必要があります。 ヴェーダの世界は、もともと「天」を見上げる世界だった ヨガの歴史をたどるとき、避けて通れない大きなテーマのひとつが「女神の進化」です。私たちが手にすることのできる最も古い資料——ヴェーダの資料——から学べる大切なことのひとつは、その伝統がもともと「天空の神々」を中心に据えたものだった、という事実です。 長い移動の末にインドへとたどり着き、適応し、同化し、定住していった古代の牧畜の民にとって、空はまさに広大な知の宝庫であり、神聖なものの源泉でした。移ろい続ける大地に対して、変わらぬ指針となったのは空——彼らにとって、空こそが地図だったのです。神々はその空から立ち現れる存

こんにちは、Kenです。 ヨガやインド哲学に触れていると、一度は「四住期（しじゅうき）」という言葉に出会います。 人生を四つの時期に分けて考える、という説明です。学ぶ時期。家庭を築いて働く時期。仕事や家から離れて、内面を深める時期。そして最後に、すべてを手放して生きる時期。 とてもきれいな整理です。「いまの自分は、何段階目だろう」と考えたくなります。定年後は森へ入る、というイメージから、老後の生き方のヒントとして紹介されることもあります。 でも、少しだけ立ち止まってみてください。 人生は本当に、階段を一段ずつ上るように進むものだったのでしょうか。 実は、この「四つの段階」という理解そのものが、古いインドの考え方とは少しずれているのかもしれません。そう読み直すことができます。この記事では、その読み直しをゆっくりたどっていきます。 四住期は、ひとつの大きな言葉の「一部」だった 四住期は、サンスクリット語で「アーシュラマ（āśrama）」と言います。 ところが、この言葉が古い文献に出てくるとき、単独で登場することは少ないのです。多くの場合、ある長い言葉

こんにちは、Kenです。 「世界はヨガによって創られた」。こう言われたら、あなたはどう思うでしょうか。ヨガは、世界が始まったあとに人間が発明した練習法のはずです。順番が逆に聞こえます。 奇妙に聞こえて当然です。実はこれは、古代インドの人たちが、長い時間をかけて考え続けてきた問いです。そしてその答えにたどり着く道のりは、多くの人が思っている「ヨガ」のイメージとは、かなり違う場所を通ります。 「答えはひとつのはず」という前提に従わない伝統 「世界はどうやって始まったのか」と聞かれたら、多くの場合、私たちは「正しい説明はひとつだけのはずだ」と考えます。科学的に正しいか、宗教的に正しいか。いずれにしても、答えはひとつに絞られるべきだ、と。 ところが、古代インドの伝統は、この前提に従っていません。世界がどう始まったかを説明する物語は、ひとつではありません。しかも、それらはまったく違う筋書きで、互いに矛盾しています。 普通なら、矛盾した話がふたつあれば、どちらかが「間違い」として消されるはずです。でも古代インドでは、そうなりませんでした。矛盾したまま、両方と

こんにちは、Kenです。 僕が普段仕事をしている部屋には、クーラーがありません。三畳半ほどの小さな和室で、夏は、当然暑いです。それでも僕は、この部屋が好きです。 昔から、狭いところが落ち着く 僕は一人っ子で、小さい頃から一人で遊ぶことが好きでした。そして、なぜか狭い場所が好きでした。押し入れの中に入ったり、小さなところに自分だけの場所を作ったりする。広いところよりも、狭いところの方が落ち着くのです。 今でもあまり変わりません。三畳半くらいが、僕にはちょうどいい。 暑いのは、意外と平気です もともとホットヨガを長くやっていたからか、暑さには比較的慣れています。むしろ冷たい空気の方が苦手です。もちろん真夏の午後2時、3時になれば暑い。でも、それ以外の時間には網戸にしています。すると、ときどき風が入ってきます。 強い風ではありません。ほんの少し、空気が動く。その程度です。でも暑い部屋にずっといると、その小さな風が驚くほど涼しく感じられます。 続きを読む クーラーをつければ、部屋全体を涼しくすることはできます。それでも僕がこの小さな風を好きなのはなぜか。

こんにちは、Kenです。 「一番好きな食べ物は？」と聞かれたら、僕は天ぷらと答えます。それも、新潟にある「はせ川」という店の天ぷらです。 天ぷらは「ただ揚げる」料理ではなかった 天ぷらというのは、食材に衣をつけて油で揚げるだけの料理だと、僕は長らく思っていました。もちろん、それ自体は間違いではありません。 ところが「はせ川」で食べて、その認識が変わりました。食材によって揚げ方を変える。全部を同じように揚げるのではなく、その食材に合った揚げ方をする。天ぷらは「ただ揚げる」ものではなく、一つひとつを料理するものなのだと、そこで初めて気づいたのです。 おでんも「ただ煮る」料理ではなかった 同じような経験を、札幌の「ちくわ」というおでん屋さんでもしました。おでんもそれまでは、出汁の中でいろいろな具を煮るものくらいに思っていました。 ところがその店は違いました。一つひとつの食材を丁寧に扱い、食材によって出汁の合わせ方も、浸け方も、浸ける時間も変えている。「これは料理なんだ」と強く感じたのは、あの店が初めてでした。 続きを読む 実はもう一つ、金沢の「猫柳」と

こんにちは、Kenです。 犬が好きです。猫も嫌いではありませんが、やっぱり犬の方が好きです。この気持ちは、子供の頃からずっと変わりません。 きっかけは『フランダースの犬』 小学生の頃、テレビでアニメ『フランダースの犬』を見ていました。大きな犬と一緒に学校へ行く姿にすっかり憧れてしまい、「自分も大きな犬と一緒に学校へ行きたい」と本気で思うようになりました。 子供の考えることです。それでも僕は親にねだり続け、本当に犬を飼ってもらうことになりました。選んだのは、セントバーナードでした。 大きくなりすぎた犬との日々 当然のことですが、セントバーナードはどんどん大きくなっていきます。想像していた以上に、ものすごく大きく。やがて、家の窓を割って入ってきてしまうようなこともあり、当時の僕たち家族では、きちんと教育しきれなかった部分もありました。 この犬がその後どうなったのか——そして、大人になった今も変わらず犬を好きでいる僕が、猫についてはどう感じているのか。 続きを読む 子供の頃の後悔や気づきも含めて、記事全文で書いています。 → 完全版をnoteで読む で

こんにちは、Kenです。 ヨガのポーズを深く呼吸しながら続けていると、ふと「なぜ今、こんなことを考えているのだろう」「そもそも、この呼吸をしているのは誰なのだろう」という、練習そのものとは関係のない感覚に襲われることがあります。瞑想中にも、似たようなことが起こります。「呼吸に意識を向けているのは、一体誰なのか」——答えようとすると、答えている自分がまた気になってくる、あの循環するような感覚です。 古代インドで編まれたウパニシャッドという一群のテキストの中に、この感覚をそのまま入口にして書かれた、とても短い教えがあります。それが「ケーナ・ウパニシャッド(Kena Upaniṣad)」です。 ケーナ・ウパニシャッドの基本 全体でわずか4つの章しかない、非常にコンパクトなテキストです。その名前は、テキストの最初の一語「ケーナ(kena)」からとられています。「ウパニシャッド(upaniṣad)」という言葉自体、もともとは「近くに座る」という意味を持っています。師のそばに弟子が近く座り、対話に入っていく——そういう情景をイメージするとよいかもしれません。

こんにちは、Kenです。 ヨガのクラスで、先生に向かって手を合わせたことがある方は多いと思います。「ナマステ」と唱え、時には深くお辞儀をする。この所作は、いったい何を意味しているのでしょうか。 合掌・ナマステに込められた本当の意味 両手を合わせるこの所作は、アンジャリ・ムドラ(añjali mudra)と呼ばれます。añjaliという言葉は、「両手のひらを合わせ、窪ませて作った形」そのものを指し、敬礼・崇敬の身振り一般を意味します。語根の「añj」には、「塗る、清める、称える」という意味合いがあるとされています。 この所作にはたいてい、「ナマステ」という言葉が添えられます。ナマス(namas)は、「捧げ物をする、崇敬する、称賛する」ことを意味する語根に由来し、そこには「尊敬する、鼓舞する、熱望する」という意味合いも含まれています。 つまり、合掌もナマステも、もともとは「敬意を示す」ための所作・言葉です。けれど、この所作は時に、額を地面につけるほど深いお辞儀へと発展していきます。敬意を示すはずのこの所作が、なぜ時として「服従」のようにも見えてしまう

こんにちは、Kenです。 お金や地位を手に入れれば、いずれ自由になれる——そう信じて生きてきた人は、少なくないと思います。大きな会社で働き、事業を始め、店舗を増やし、売上を伸ばす。それが「成功」であり、その先に自由があると、若い頃の僕自身も信じていました。 ですが、実際に手に入れてみると、不思議なことに、また次が欲しくなります。「ここまで行けば満足する」と思っていた場所にたどり着いても、そこにはまた次の目標がある。これでは、いつまでたっても終わりません。 なぜ、手に入れても満たされないのか これは意志が弱いとか、欲張りだという話ではないと思います。「もっと」を目指すこと自体は、仕事でも人生でも自然な原動力です。 問題は、その先に「本当にここで終わる」という到達点が、実は存在しないことに気づきにくい点にあります。売上も、地位も、比較の対象がある限り、常に「もっと上」が見えてしまう構造になっているからです。 価値観が変わったきっかけ ヨガを学び、哲学に触れるようになってから、物質的なものとは少し違うところに価値を感じるようになりました。自分とは何か、

こんにちは、Kenです。 ヨガのクラスでは、非暴力(アヒムサ)や正直(サティヤ)といった「ヤマ・ニヤマ」の徳目リストで、倫理について学ぶことが多いと思います。 けれど、そもそもヨガの伝統は、なぜ、どうやって「正しさ」というものを考えてきたのでしょうか。実はこの土台は一つではありません。今日は、その出発点にある「ダルマ」という考え方を中心に、ヨガ的な倫理観の起源をたどってみます。 「倫理」は、導かれる場所だった——nītiという言葉 「倫理」を表す古い言葉の一つに、サンスクリット語の「ニーティ(nīti)」があります。「導く」を意味する動詞語根「ニー(nī)」に由来し、「導き」「行い」、そして「倫理」そのものを意味する言葉です。 同じ語根から生まれた「ニータ(nīta)」——「導かれた」を意味する過去分詞——と合わせて見ると、この言葉には「あなたを導くもの」であると同時に「あなたが導かれてたどり着いた場所」という、二重の意味が最初から含まれていることがわかります。 つまり倫理とは、あなた個人がゼロから作り上げるものではなく、あなたよりも大きな何かに

ヨガのクラスでよく聞く「グナのバランスを取る」という言葉。その土台にあるサーンキヤ哲学と、サットヴァ・ラジャス・タマスという3つの力の意味を、基本からわかりやすく解説します。

「瞑想をしても、すぐに雑念が出てしまう」 「集中しようとすると、逆にいろいろなことが気になってしまう」 「頭を空っぽにしようとしても、全然できない」 瞑想を始めた方から、こうした声を聞くことがあります。 でも、そもそも私たちは「集中する」ということを少し誤解しているのかもしれません。 集中とは、心を完全に止めることではありません。 このことを、とても分かりやすく教えてくれるのが『ヨガ・スートラ』です。 揺れるコマは、なぜ止まって見えるのか 今回、新しいnote記事を公開しました。 『揺れるコマは、なぜ止まって見えるのか——ヨガ・スートラが説く「集中」の正体』 note記事はこちら https://note.com/nkenta/n/n1bbcfdbf9023 記事の中では、『ヨガ・スートラ』第1章32節を中心に、 ・なぜ私たちの心は揺れるのか・ ・「集中する」とは本当は何をすることなのか ・ヴリティ（vṛtti）とは何なのか ・ヨガと仏教の瞑想にはどんな共通点と違いがあるのか ・古代インドの智慧を現代の生活にどう生かすのか といったテーマを取り上

新潟もようやく梅雨明けとなり、いよいよ本格的な夏がやってきました。 今年も猛暑が続きそうですね。 暑さによる疲れや睡眠不足、ストレスを感じている方も多いのではないでしょうか。 そこで、この夏は熱中症予防や夏バテ対策として、10分間のヨガニドラを制作しました。 まずはこちらをぜひご覧ください。 🎥 熱中症予防・夏バテ対策ヨガニドラ https://youtu.be/UYPjbZXWsmY ヨガニドラは「眠りのヨガ」とも呼ばれますが、ただ眠るためのものではありません。 心と身体を深く休め、本来の自分を取り戻すための、とても奥深い瞑想法です。 ヨガニドラ専用アルバムをリリースしました！ 今回の動画を制作していて、一つ気付いたことがありました。 「ヨガニドラには、もっと心地よい音楽が必要だ。」 そこで思い切って、自分で10曲を作曲することにしました。 そして本日、 『Yoga Nidra Ambient Collection』 をリリースしました。 ヨガニドラだけでなく、 瞑想 リラックスタイム 読書 就寝前 などにもお使いいただけるアンビエントアルバ

プラーナの真実 ― 呼吸はコントロールするものではなかった こんにちは、Kenです。 昨日、ハワイから帰国しました。 やっと少し時間ができたので、久しぶりにnoteを書きました。 クラスの中で「呼吸を意識してみましょう」とお伝えするとき、 よくこんな声をいただきます。 「先生、呼吸なんて普段意識していません。でも意識した瞬間、逆にうまく吸えなくなるんです」 とてもよくわかります。呼吸は生まれてから一度も休んだことがないはずなのに、いざ「コントロールしよう」とした瞬間、なぜか途端にぎこちなくなる。これは、練習不足でも何でもありません。 実はこの感覚、古代のヨガが何千年も前からすでに見抜いていた、ある深い真実と直結しています。 そんな思いから、ヨガの伝統の中でも特に根源的で、同時にもっとも誤解されやすい概念――**プラーナ(生命エネルギー)**について、今回じっくりと一本の記事にまとめました。 記事の中では、こんなことをお伝えしています。 なぜ古代インドの人々は、宇宙そのものに「生きる力」が最初から内在していると考えたのか 私たちの身体の中で、生と死

こんにちは、Kenです。 「因果応報」「前世の業」「悪いことをすると罰が当たる」 「カルマ」という言葉を聞いたとき、多くの方がこんなイメージを持つのではないでしょうか。 実は私も、長い間そう思っていました。うまくいかないことがあるたびに、「これはカルマだから仕方ない」と自分に言い聞かせ、どこかで諦めていた。 でもヨガ哲学を深く学ぶ中で、気づいてしまったんです。 私たちが「カルマ」だと思っていたものは、カルマではなかった、と。 カルマの本当の意味 カルマというサンスクリット語の語源は「kṛ（クリ）」——意味はただ一つ、**「する」「行う」**です。 つまりカルマとは、神秘的なものでも、前世の記録でも、天罰でもありません。シンプルに言えば、**「行為そのもの」**のことです。 そしてインド思想の根本にはこんな考え方があります。 「あるものが何であるかは、それが何をできるかによって決まる」 感情も、物体も、思考も、感覚も——この世界に存在するあらゆるものは、すべて「行為の現れ」である。だからこそ、世界を説明する言葉として「カルマ」が選ばれたのです。..

こんにちは、Kenです。 ヨガを深めていくと、ある時期にこういう問いが浮かびます。 「なぜ自分はこのパターンを繰り返すのか。」 「どこからこの恐れは来ているのか。」 「なぜ同じ場所で力んでしまうのか。」 問うこと自体は、とても大切なことです。自分の経験を正直に見ようとする姿勢は、ヨガの実践の核心にあります。 しかしブッダは、ここで非常に重要な区別を立てています。「問うこと」と「その問いが解放に向かっているかどうか」は、別の話だということです。 ブッダの有名な「矢の譬え」 初期仏教の経典の中に、「毒矢の譬え」と呼ばれる有名な場面があります。 マールンキャプッタという弟子が、ブッダにこう問いかけます。「世界は永遠か、永遠でないか。魂は身体と同一か、別のものか。死後、人間は存在するのか、しないのか——これらの問いに答えてもらえないなら、修行をやめる。」 ブッダはこう答えました。 「もしあなたが毒矢で射られたとする。家族が医者を連れてきた。そのとき、あなたはこう言うだろうか。『この矢を射た人物の名前がわかるまで、矢を抜いてはならない。その人物の出身地が

こんにちは、Kenです。 突然ですが、質問です。 「ヨガって何ですか？」 と聞かれたとき、あなたはすぐに答えられますか？ 「心と身体の合一です」 そう答えながら、心のどこかで「これって本当に正しいのかな」と 感じたことはありませんか？ わたし自身、何年もヨガを続けながら、 この質問だけはずっと借り物の言葉で答えていました。 今日は、その違和感の正体を探した旅の話をします。 「ヨガ＝合一」は、どこから来たのか Googleで「ヨガ 意味」と検索してみてください。 何千万件もの検索結果の中に、驚くほど同じ文章が並んでいます。 「ヨガとはサンスクリット語で合一を意味する言葉です」 ブログ、SNS、ヨガスタジオの公式サイト、書籍の冒頭。 どこを見ても同じ定義。 でも実は、この「ヨガ＝合一」という定義—— ヨガの歴史全体から見れば、ごく近年に広まったひとつの解釈に過ぎません。 では本来、「ヨガ」という言葉はどんな意味を持っていたのか。 その答えを探して、わたしは人類最古の文献までさかのぼりました。 リグ・ヴェーダが教えてくれた、衝撃の事実 「ヨガ」という言

こんにちは、Kenです。 最近、南インド哲学やタントラ哲学について、 かなり深く学んでいます。 特に最近は、アメリカの宗教学者であり、 サンスクリット研究者でもあるダグラス・ブルックス先生の講義を繰り返し学びながら、 その内容を自分なりに整理してnoteにまとめています。 ダグラス・ブルックス先生は、 インド哲学、特に南インドのタントラ、シュリー・ヴィディヤの研究者として 非常に有名な先生です。 単なる知識として哲学を語るのではなく、 「人はなぜ苦しむのか」「欲望とは何か」「自由とは何か」「人生とは何か」 という、現代人の感情や人生の問題にまで深く結びつけながら哲学を解説していきます。 最近の私の探究テーマも、まさにそこにあります。 今回まとめたテーマは、 Santoṣa（サントーシャ） 一般的には、「満足」「足るを知る」などと訳される言葉です。 ですが、その意味を深く見ていくと、 私たちが普段考えている“満足”とはかなり違うことが分かります。 私たちは普段、何かを手に入れることで満たされようとしています。 お金 成功 評価 人間関係 自由 です

こんにちは。 Kenです。 今日は、少しだけ本質的な話をしたいと思います。 ヨガを続けていると、こんな感覚になることはありませんか？ クラスの後はスッキリする。 体も軽くなるし、呼吸も深くなる。 でも、しばらくすると戻ってくる不安。 考えすぎてしまう思考。なんとなく抜けきらない疲れ。 「ちゃんとやっているのに、なぜだろう」 この違和感です。 もしあなたがこの感覚を持っているなら、安心してください。 それは間違いではありません。 むしろ、とても鋭い感覚です。 ヨガの本質には、 5つのエレメント（五大元素）という考えがあります。 地・水・火・風・空。 これは自然の話ではなく、 僕たち自身の状態そのものです。 足元の安定（地） 感情の流れ（水） ハートのエネルギー（火） 思考の動き（風） そして余白（空） この5つがどう関係しているかで、 人の状態は大きく変わります。 まず最初に伝えたいのは、 「大地（足元）はとても大切」ということです。 足の裏を感じるだけで、 呼吸が変わり、身体が落ち着く。 これは実際にやってみると分かります。 だからグラウンディン